سید احمد الحسن وصی و رسول امام مهدی یمانی موعود

البته همان طور که وعده الهی درباره حضرت مهدی(عج) یقیناً تحقق خواهد یافت. یقیناً مدعیان و دروغگویانی رخ نموده و خواهند نمود، دروغگویانی که یا خود را مهدی می‌نامند یا وصی او و یا شعیب و یمانی و ... و یا زمان ظهور و ... توهم می‌کنند.

سخن کاملاً روشن است یا نباید وارد این امور شد یا باید اصول و ضوابط آن را فهمید و مطابق قاعده وارد شد، کسی حق ندارد و نباید وارد امور تخصصی شود، مگر متخصص باشد. هر چند موضوع مبتلا به عموم مردم باشد و همه شمول.

هیچ کسی به دلیل حس سلامت یا نیاز به سلامت و یا ضرورت تندرستی و سلامت؛ حق ندارد از بهداشت و امور فنی آن سخن بگوید یا نباید وارد این امر شد یا بر اساس قواعد آن باید وارد شد. عجیب است وقتی پای این مثال‌ها می‌رسد همه قبول دارند اما درباره دین مظلوم هر کسی به خود اجازه می‌دهد بی‌مهابا بتازد. سلیقه خود یا هوا و هوس خود را بر دین تحمیل می‌کند.

یکی پیدا می‌شود مطلبی را که شنیده یا درست نخوانده سر هم بندی می‌کند، بدون توجه به باقی روایات، یا بدون توجه به صدها آیه و روایت در امر به معروف، نهی از منکر و مبارزه با ظلم و جور و عدم همراهی با آنان؛ سکوت در مقابل ظلم و جور یا حتی دامن زدن به آن را توهم می‌کنند.

گاه بدون توجه به روایات لزوم مبارزه با ظلم و عدم استثناء قیام، عَلَم به نام مهدویت را هر نوع قیامی تفسیر کرده و آن را باطل و محکوم به شکست می‌دانند، بی‌توجه به روایاتی که قیام‌هایی را تأیید کرده‌اند، نظیر مردمی از قم، جماعتی از مشرق، دعا و تایید قیام زید بن علی در مقابل قیام ابومسلم خراسانی‌ها و زید النار برادر امام رضا و ...

گاه دیگری پیدا می‌شود یک نقل و حکایت ناقص را ولو از حسن بصری باشد، روایت می‌پندارد بعد شعیب بن صالح می‌شود از ری و هر روز گزینه‌ای از مسئولان نظام! دیگری خود را از بحث سندی و دلالی و علمی بی نیاز می‌داند، وقت ظهور تعیین می‌کند.

دیگری با حقد و کینه و نفوذ و دلار و ریال این و آن از میان هزاران روایات که وظیفه را مراجعه به عالمان دانسته و علما را وارثان و تنها راه دوران غیبت می‌داند، دم از ظهور صغری و حذف روحانیت می‌زند و به اینکه طبیعتاً عالمانی نیز (لزوماً علما و فقهای شیعه گفته نشده است) برای منافع خود مقابل امام می‌ایستند، دست دین و دینداران را از فقها و دین شناسان جدا کرده و همه را متهم به مقابله با امام عصر می‌کند.

دیگری چون وهابیون (نه اهل سنت و نه منصفان که روایات ائمه اثنی عشر را قبول دارند) از امام سیزدهم و چهاردهم و وصی امام سخن می‌گوید.

دیگری هنوز امام نیامده خود را وصی امام می‌داند و به زمین و زمان می‌تازد.

از میان آیات و روایات، محکمات، متشابهات را دست آویز قرار می‌دهد، خواب و استخاره می‌شود معیار حق و باطل .

کسی برای حب و بغض یا انتقاد بجا یا نابجایی، کلاً طرح نام و یاد امام را افسانه و خرافه و جاهلانه می‌پندارد.

دیگری به گونه‌ای سخن می‌گوید یا می‌نویسد که گویی اسرار عالم در اختیار اوست، ادعا می‌کند که چه کسی بر می‌گردد و یار حضرت می‌شود.

یا نباید کلاً از آیات و روایات سخن گفت و با صراحت مطرح کرد این بر اساس خواسته و دلخواه من است، هر چند مخالف دین باشد و یا اگر از روایات سخن گفته می‌شود باید خانواده روایی یک موضوع را دید، ناقلان و اعتبار سندی آن را فهمید و سپس با توجه به باقی دین، سخن گفت.

اگر این ضابطه عمل شود؛ چنین می‌شود:

1. حضرت در اوج مهربانی است مانند اجداد خویش، رحمة للعالمین است، با عموم مردم مهربان است، بر کارگزارانش سخت گیر است و یقیناً در مقابل او شیاطین انس و جن و مجرمین صف آرایی کرده و حضرت با یاری مستضعفان و صالحان جهان با آنان مبارزه خواهد کرد.

2. معیار پذیرش و نپذیرفتن امور خواب و استخاره نیست، اینان برای خود فرد نیز حجت شرعی نیست تا چه رسد بر اینکه از او امام و وصی ادعایی او بخواهد تایید یا تکذیب شود.

3. در امور دین با حدس و گمان و امور ظنی نمی‌توان حکم به صحت یا عدم صحت چیزی داد یا از آن سید خراسانی، شعیب ، سفیانی و دجال و یمانی در آورد.

4. مبارزه با ظلم و ستم و قیام عاقلانه و با تدبیر و حق طلبانه؛ نه تنها وابسته به زمانی نیست و استثنایی نخورده است که حتی برخی روایات کشته شدن در آن را نیز شهادت تضمین کرده‌اند.

5. زمان ظهور معلوم نیست و اهل بیت به صراحت از عدم اطلاع یا عدم بیان آن سخن گفته و تعیین کنندگان وقت را (بدون هیچ استثناء و قید و شرط) کذاب و دروغگو گفته‌اند.

6. دعا و آرزوی اتصال انقلاب اسلامی به ظهور و یا امید عمر طولانی برای افراد یا جریانات تا ظهور صحیح است اما قاطعانه سخن گفتن از این اتصال، بی منطق، غلط و ادعای اطلاع بر عالم غیب است.

7. یقیناً مهدی همان عزیز هم‌نام پیامبر (محمد) فرزند امام حسن عسکری و جناب نرجس است که عمری چون نوح و خضر طولانی دارد و غیبتی چون انبیاء پیشین دارد، عیسی(ع) به یاری او خواهد آمد و با وی نماز می گذارد. مهدی‌ای غیر از او نخواهد بود و نخواهد آمد.

8. با آمدن او رجعت اتفاق خواهد افتاد، رجعت برگشتی دوباره است که در قرآن ماجرای عُزیر پیامبر نمونه آن است که بعد صد سال مرگ دوباره زنده گشت؛ این اعتقادی است مسلم.

افرادی را روایات نام برده‌اند که یقیناً دوباره برخواهند گشت، چون ائمه اطهار، اصحاب کهف، نسیبه، ناصیه ماشطه و...، و درباره دیگران نامی برده نشده است؛ هر چند آرزوی آمدن دوباره و دعا و تلاش برای این امر ارزشمند است اما به یقین نمی‌توان از آمدن کسی غیر از نام برده شدگان در روایت سخن گفت.

9. حب، بغض و انتقاد دلیل نمی‌شود نام و یاد شخصیتی که چه از او یاد کنیم و چه نکنیم؛ ولی نعمت همه ماست و همه به او بدهکاریم، فراموش شود و یا هر کسی نامی از او برد به جریان یا تفکر و گروهی متهم شود.

10. نگذاریم ذکر و یاد امام و توجه به او با جهل و خرافه عجین شود و غافلانه یا ظالمانه به آن تفسیر شود.

طبقه بندی: فتنه های آخرالزمان،
برچسب ها: احمد الحسن، ده نکته پیرامون دوران آخرالزمان، المهدیون، یمانی موعود، مدعی یمانی، ده مسأله مهدوی، آسیب های مهدویت،
دنبالک ها: احمد الحسن ( صفحه نخست )،

نوشته شده در تاریخ جمعه 1 اسفند 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

هل توجد عندنا روایات ضعیفة و کاذبة ؟ آیا روایات ضعیف وجود دارد ؟

هل توجد عندنا روایات ضعیفه و کاذبه ؟

احمد الحسن ( احمد اسماعیل ) واتباعه ابتدعوا منهجا جدیدا فی علم الحدیث والروایات بانه هناک لم یوجد عندنا روایة ضعیفة و قویة فکل روایة اخبرت عن اهل البیت فهی صحیحة ولا یجوز ردها و نری ان اهل البیت علیهم السلام هم قد منعوا الناس من الاخذ بکثیر من الروایات لوجود کذاب و مدلس فی ذلک الزمان و فی زماننا هذا .

قال الصادق علیه السلام: ” إن المغیرة بن سعید، دس فی كتب أصحاب أبی أحادیث لم یحدث بها أبی، رجال الكشی، الصفحة ۱۹۵٫

قال الصادق علیه السلام: إنا أهل بیت صادقون لا نخلو من كذاب یكذب علینا فیسقط صدقنا بكذبه علینا عند الناس. رجال الكشی، الصفحة ۲۵۷٫

قال یونس بن عبدالرحمن: وافیت العراق فوجدت جماعة من أصحاب أبی جعفر وأبی عبدالله علیهما السلام متوافرین، فسمعت منهم، وأخذت كتبهم، وعرضتها من بعد على أبی الحسن الرضا علیه السلام فأنكر منها أحادیث كثیرة أن تكون من أصحاب أبی عبدالله قال: ” إن أبا الخطاب كذب على أبی عبدالله، لعن الله أبا الخطاب وكذلك أصحاب أبی الخطاب، یدسون من هذه الاحادیث إلى یومنا هذا فی كتب أصحاب أبی عبدالله.

رجال الكشی، الصفحة ۱۹۵٫ ترجمة المغیرة الرقم ۱۰۳٫

طبقه بندی: بانک مقالات در رد سید احمد الحسن ( به زبان عربی )،
برچسب ها: المهدیون، روایة ضعیفة، روایة قویة، احمد الحسن، سید أحمد الیمانی، أحمد ألبصری، ألمنقذ،
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 22 بهمن 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

راه تشخیص امام زمان حضرت مهدی (عج) از مدعیان دروغین در هنگام ظهور

آیا نشانه ای وجود دارد که بتوانیم با آن حضرت مهدی را هنگام ظهور بشناسیم ؟؟؟

چگونه می توان هنگام ظهور امام زمان را شناخت و مدعیان دروغگو را از حضرت تشخیص بدهیم :

امام فرمود ای مفضل : هر بیعتی که از ظهور حضرت مهدی صورت بپذیرد بیعت کفر ونفاق و حیله می باشد پس خدا وند لعنت کند هرکس این بیعت را انجام بدهد وهرکس که با او بیعت شود

( در ادامه امام علیه السلام کیفیت بیعت گرفتن با امام عصر در هنگام ظهور را برای مفضل به طور مفصل شرح می دهد تااینکه کسی ادعای مهدویت یا نیابت را نکند ) ادامه ی روایت : ای مفضل بلکه حضرت قائم علیه السلام به حرم اللهی تکیه می دهد ودست خود را در حالی که سفید دیده می شود برای بیعت جلو می آورد ومی فرماید این دست خدا واز طرف خدا وبه امر خدا می باشد سپس این آیه را می خواند ( همانا کسانی که باتو بیعت می کنند به طور قطع با خدا بیعت می کنند….)

پس اولین شخصی که دست امام را می بوسد وبا او بیعت می کند جبرئیل علیه السلام می باشد وبعد از او ملا ئکه و نجباء (بزرگان ) جن ، سپس نقباء با وی بیعت می کنند

وبعد از آن مردم در مکه جمع خواهند شد و می گویند این شخص که در کنار کعبه می باشد کیست؟ واین کسانی که همراه او هستند چه کسانی هستند ؟ واین علامتی که امشب از او دیدیم که قبلا اصلا از این نوع علامتها از کسی دیگر ندیده ایم چه علامتی بود؟ پس بعضی ها با تمسخر می گویند او همان صاحی بزغاله ها می باشد !

سپس بعضی از مردم به بعضی دیگر می گویند که آیا از اشخاصی که همراه وی هستند آیا کسی را می شناسید ؟ پس جواب می دهند که هیچ یک از اینها را نمی شناسیم مگر چهار نفر از اهل مکه وچهار نفر از اهل مدینه وآنها فلانی پسر فلانی وفلانی وفلانی …. می باشند

این جریان در ابتدای صبح و هنگام طلوع خورشید می باشد پس اگر خورشید طلوع کرد ونور حورشید ظاهر گشت پس یک ندا کننده ای با زبان عربی مبین تمام موجودات را مورد خطاب قرار می دهد

پس هر چه در زمین ودر آسمان هستند این ندا را می شنوند که می گوید : ای خلایق ( با اشاره به حضرت ) این مهدی آل محمد علیهم السلام می باشد و او را با اسم پیغمبر نام می برد و او را منتسب به پدرش امام حسن عسکری تا امام حسین علیهم السلام می کند.

با او بیعت کنید هدایت خواهید یافت وبا او مخالفت نکنید چرا که گمراه خواهید شد. پس اولین کسانی که دستان امام را در پیش می گیرند ملائکه می باشند سپس جن سپس نقباء.

ومی گویند در خدمت گذاری آماده ایم وبعد ازآن ، هیچ یک از مردم باقی نمی مانند که این صدا را نشنیده باشند ودر آن هنگام است که مردم از هر جا با اینکه از آن ندا از همدیگر سؤال می کنند به آن سمت حرکت می کنند وسپس جمع خواهند شد.

بحار الأنوار / جزء ۵۳ / صفحة [۸]

طبقه بندی: اتفاقات بعد از ظهور امام زمان ،
برچسب ها: احمد الحسن، امام احمد الحسن، سید احمد، أنصار امام مهدی، أنصارالله، ألمهدیون، آلبیعه لله،
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 22 بهمن 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

گذری بر مدعیان مهدویت و امامت بعد از شهادت امام حسن عسکری (ع)

فافترق أصحابه من بعده خمس عشرة فرقة. (۳)

پس یاران او (امام عسکری) بر پانزده گروه تقسیم شدند.

با تأمل در نامگذاری این فرقه ها و آنچه درباره مشخصه ها و وجوه تمایز این گروه ها گفته شده است، می توان گفت: بسیاری از آنها در یکدیگر قابل ادغام و دارای ادعای واحد بوده است و آنچه که می شود دارای نام و نشان مستقل دانست، پنج گروه ذیل است:

۱٫ معتقدین مهدویت امام عسکری (علیه السلام) (واقفه)

۲٫ معتقدین امامت جعفر برادر امام عسکری (علیه السلام) (جعفریه)

۳٫ معتقدین به امامت محمد فرزند امام هادی (علیه السلام) (محمدیه)

۴٫ کسانی که می گویند: همان گونه که بعد از رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) پیامبری نخواهد آمد، بعد از امام عسکری (علیه السلام) نیز امامی نخواهد آمد.

۵٫ کسانی که به امامت حضرت مهدی(عج) فرزند امام عسکری (علیه السلام) اعتقاد داشتند (امامیه). (۴)

در برخی منابع تمام این فرقه ها را به دو گروه برگردانده و گویند: این فرقه همگی از شاخه های قطعیه (کسانی که از امامت امام هفتم عبور نموده به امامت فرزندش امام رضا (علیه السلام) معتقدند، می باشند که در نهایت اکثر آنها از ادعای خود برگشتند و تنها دو گروه باقی ماند که یکی امامت را از آن نسل امام عسکری (علیه السلام) می دانست (فرقه اثنی عشری) و گروهی دیگر، امامت را برای جعفر برادر امام عسکری (علیه السلام) قائل شدند. (۵)

نماد مهدویت گرایی

متن کامل مقاله در ادامه مطلب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ادامه مطلب

طبقه بندی: در شناخت مدعیان دروغین ،
برچسب ها: مدعیان دروغین، مدعی مهدویت، احمد الحسن، مناظره، فیلم، چهره سید احمد الحسن، پایگاه تخصصی نقد یمانی،
دنبالک ها: صفحه نخست،

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 9 بهمن 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

در گفتگو با حجت الإسلام همایون : آیا جریان احمد الحسن یک فرقه است ؟

گفتگو با حجت الإسلام همایون در رابطه با جریان مدعی یمانی به نقل از موسسه معراج

آیا می توان جریان احمد الحسن را یک فرقه دانست؟ چرا؟

جریان احمد الحسن یک جریان منحرف مهدوی است که البته شباهت های فراوانی به فرقه های ضاله همچون بابیت و بهائیت نیز دارد و بنده در یک مقاله مستقل به بیش از 15 مورد از این شباهت ها اشاره نموده ام .

اینکه این جریان را یک فرقه بنامیم و یا خیر بستگی به نوع تعریف ما از فرقه دارد.

شاید طبق تعریف برخی ، همچون سینگر مولفه های فرقه در این جریان وجود داشته باشد اما با توجه به اینکه تعریف ها از فرقه تعریف جامع و دقیقی نیست شاید بهتر باشد موضوع احمد الحسن را به عنوان یک جریان منحرف مهدوی یاد کنیم تا فرقه ای مستقل و منشعب از تشیع .

البته مطلب مهم دیگر اینکه در طول تاریخ، نویسندگان کتاب های فرق و ملل و نحل از قرن سوم هجری قمری که عمدتا از غیر شیعیان نیز بوده اند سعی بر کثرت فرقه گرایی در تشیع نموده اند و متأسفانه برخی نویسندگان شیعه نیز به اشتباه تأثیر از این جریان ضد شیعی گرفته و همراه با آنها قلم زده اند به عنوان مثال ما شاهد هستیم که از جریانی همچون مختار در کتب به بیش از 5 فرقه یاد شده است .

لذا اگر ما تعریف خود را از فرقه دقیق و جامع لحاظ کنیم متوجه خواهیم شد که بسیاری از جریانات که در طول تاریخ تشیع به اسم فرقه منشعب شده از شیعه به ثبت رسیده است بیش از یک جریان فکری و بعضا منحرف نبوده است . و جریان احمد الحسن نیز از این قاعده مستثنی نیست .

متن کامل مصاحبه در ادامه مطلب

ادامه مطلب

طبقه بندی: بانک اخبار،
برچسب ها: حجت الاسلام همایون، احمد الحسن، مصاحبه، فرقه، موسسه معراج، مشخصات سید یمانی، سید احمد الحسن،
دنبالک ها: منبع مصاحبه، صفحه نخست،

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 29 دی 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

استفاده ابزاری پیروان احمد الحسن در مسیر پیاده روی اربعین حسینی

به گزارش پایگاه المهدیون به نقل از اویس، چند سال پیش فرقه‌ای منحرفه‌ای ایجاد شد که به عنوان انصار المهدی که خودشان را شیعه معرفی می‌کنند؛ در حال تبلیغ و بیعت گرفتن از مردم با یمانی از طریق اینترنت و انواع مسنجر ها در تمام نقاط جهان هستند

جریانی که تحت عنوان احمدالحسن الیمانی وصی و فرستاده امام زمان علیه‌السلام در اواخر سال‌های حاکمیت صدام ملعون ایجاد شد آن‌ها پس از سقوط صدام با کمک برخی از باقیمانده‌های رژیم بعث تشکیلات وسیعی را در مناطقی همچون نجف، کربلا، ناصریه و بصره به راه انداخته و مؤسس جریان شخصی به نام احمد اسماعیل گاطع از قبیله صیامر و جزو نیروهای بعثی است او در حدود سال ۱۹۷۳میلادی در منطقه‌ای بنام هویر از توابع زبیر از استان بصره متولد شد.

جالب اینجاست این شخص خودش را چنین معرفی می‌کند: “موئید به جبرائیل، مسدد به میکائیل و منصور به اسرافیل”

او حتی برای خویش معجزاتی نیز اعلام کرده است که یکی از این معجزات اعلام کردن مکان قبر حضرت زهرا هست او اعلام کرده است قبر حضرت زهرا (س) چسبیده به قبر امام حسن (ع) است البته تنها برای ادعای خویش اعلام می‌کند من حاضرم قسم بخورم که قبر اینجاست. این شخص با این سخن در تلاش است که بگوید اگر کسی می‌گوید من دروغ می‌گویم بیاید قبر امام حسن (ع) را بشکافد تا ثابت شود!!!

اما متأسفانه با تمام این مسائل در فاصله دو هزار متری حرم امیرالمؤمنین و همچنین مسیر پیاده‌روی نجف تا کربلا موکب‌های متعددی از این شخص وجود داشت که در آن مبلغین یمانی با زبان‌های فارسی، عربی، انگلیسی به تبلیغ و بیعت گرفتن از مردم مشغول بودند. نکته مهم این است موکب‌های یمانی با داشتن تمام وسایل مورد نیاز زائران پیاده از محل‌هایی برای شارژ موبایل تا… باعث شده بودند حتی افرادی که هیچ اطلاعاتی هم در این زمینه ندارند نیز وارد موکب شوند

طبقه بندی: بانک اخبار،
برچسب ها: احمد الحسن، پیاده روی اربعین حسینی، موکب احمد الحسن در راه کربلا، موکب احمد الحسن در مسیر نجف، تبلیغ مدعی یمانی، مضیف احمد الحسن، سیدیمانی،
دنبالک ها: صفحه نخست،

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 24 آذر 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

نقد و بررسی آراء مدعیان مهدویت: با تكیه بر آراء احمد الحسن

احمد بن اسماعیل معروف به احمد حسن، یكی از مدعیانی است كه در سال‌های اخیر به ادعای این‌كه امام مفترض الطاعه، مهدی، قائم، وصی امام مهدی، نوۀ آن حضرت و یمانی است، برای خود شهرتی به هم زده و در گوشه و كنار عده‌ای را فریفته و با خود همراه كرده است. وی و طرف‌دارانش برای اثبات ادعاهای خود به برخی از روایات تمسك جسته‌اند. در این نوشتار، تلاش شده است به اختصار برخی از مستندات وی به نقد كشیده شود و خبط و خطاهای نهفته در آن گوشزد شود. تقطیع روایات، تحریف نظر دانشمندان شیعه، ناتوانی در فهم معنای روایات، استناد به نقل‌های شاذ، استناد به نسخه‌بدل‌ها، برداشت سطحی از روایات، استناد به روایات اهل‌سنت، حذف روایات مخالف، تعارض درونی و بیرونی برخی از نقدهایی هستند كه می‌توان برای مستندات آن‌ها برشمرد.

واژگان كلیدی

امام مهدی، احمد حسن، یمانی ، مدعیان دروغین.

مقدمه

با گذشت روزها، ماه‌ها و سال‌ها بشر آخرالزمان آرام‌آرام به لحظۀ پرشكوه طلوع خورشید هستی نزدیك‌تر می‌شود و دوران ظلمت تاریخ، سینۀ خود را برای درخشش شفق حقیقت می‌گشاید. این چشم‌انداز دل‌انگیز و افق روشن از یك سو دلدادگان روشنایی را سرشار از امید و طراوت می‌كند و بذر ایمان و استواری را در دل‌هایشان می‌كارد و از سوی دیگر كارگزاران ظلمت را به تكاپو وامی‌دارد؛ تكاپویی با همۀ امكانات و توانمندی‌ها و با بسیج همۀ نیروها برای ماندن و نابود نشدن. به راستی كه برای جبهۀ تاریكی این لحظات آخر بسیار حیاتی و قیمتی‌اند و وقتی فرماندۀ این جبهه در بهشت، آن هم در قبال پیامبری از پیامبران خدا فرصت‌سوزی نكرد و قدر لحظه‌های خود را برای فریب دانست، آیا از این لحظات باقی‌مانده از واپسین ساعات تاریخ بشریت غفلت می‌كند؟ هرگز! از این روست كه با گذشت زمان، جریان فتنه‌ها شتاب بیشتری می‌گیرد و موج‌های سهمگین آن بلندتر و شكننده‌تر می‌شود. رصد حیله‌ها و ترفندهای جبهه ظلمت برای اغوای بشر آخرالزمان كاری است بس مهم و حیاتی و البته ظریف و پر دامنه كه لحظه‌ای غفلت از آن پیامدهایی خسارت‌بار و جبران‌ناپذیر در پی خواهد داشت.یكی از این طرفندها پایه‌گذاری جریان‌های انحرافی است كه به ادعای مهدویت یا ارتباط با امام مهدی عج و امثال آن مؤمنان ساده‌دل را اسیر هوس‌های زودگذر خود می‌كنند و از جهل، مركبی برای سوار شدن بر گردۀ آنان می‌سازند. آنان در پوستین گوسفند، گرگ‌گونه ایمان خلایق را می‌درند و به نابودی می‌كشانند و تبعات آن تنها دامن‌گیر گرفتار شدگان در دام این شیادان رهزن نمی‌شود، بلكه چه‌بسا اصل اندیشۀ مهدویت را از نظر‌ها می‌اندازد و در دل‌ها سست جلوه می‌دهد و این هدف غایی جبهۀ شیطان است كه ایمان یك نفر و هزار نفر را نشانه نرفته، بلكه اصل ایمان را هدف قرار داده است.

دریافت متن کامل مقاله از این قسمت

بعد از باز نمودن لینک فوق در صورتی که متن مقاله باز نگردید یک بار گزینه f 5 را فشار دهید تا صفحه مجددا لود شود

طبقه بندی: بررسی ادله اثبات سید احمد الحسن،
برچسب ها: احمد الحسن، مدعی یمانی، مدعیان مهدویت، نصرت الله آیتی، سایت الطرید، محمد شهبازیان، امام احمد الیمانی،
دنبالک ها: صفحه نخست،

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 10 آذر 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ،یمانی دروغین ـ بخش دوم ـ

بخش اول مقاله را می توانید از اینجا باز نمایید.

ب)محتوا

برخلاف نظر طرفداران احمد،مراد نویسنده كتاب( المفاجاة)، از عبارت ((إن خرج))، سقوط وخلع نیست تا با سقوط دولت حسنی مبارك منتظر ظهور مهدی (علیه السلام) باشیم ، بلكه این فرد اعتقاد داشته كه صاحب مصر و محمد حسنی مبارك برای زمینه سازی ظهور ،خروج و قیام كرده و از زمینه سازان ظهور مهدی (علیه السلام) می باشد . و مراد از (إن خرج) ،جنبش حسنی مبارك در راستای ظهور می باشد.

او مدعی است كه فرد زمینه ساز ظهور نام جد خود را تغییر می دهد و صاحب و حاكم مصر است. همچنین در كتابی دیگر از این نویسنده،حسنی مبارك به عنوان (شیر مصر )معرفی شده و نام او را به صورت رمزی (محمد ح) ذكر می كند.

افزون بر مطالب گذشته،دلیلی وجود ندارد كه مراد از مهدی در روایت یاد شده ،احمد بصری باشد.

2. تقطیع روایات

گاهی فردی جهت اثبات ادعای خود به قسمتی از یك روایت اشاره می كند، كه در صورت بیان آن به صورت كامل و تمام، دلیلی بر ادعای آنها نمی باشد. لذا تقطیع و برش زدن روایات، از نمونه شگردهای مدعیان دروغین بوده و با این عمل راهی برای ادعای خود جستجو می كنند.

احمد بصری نیز در جهت اهداف خود از این شیوه استفاده نموده و برخی از ادله دعوت خود را با این ترفند بیان می كند.

ادامه مطلب

طبقه بندی: اعتقادات فرقه،
برچسب ها: امام احمد الحسن، http://almahdyoon.org، یمانی موعود، جریان احمد الحسن، اول المهدیین، محمد شهبازیان، المهدیون،
دنبالک ها: صفحه نخست سایت،

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 10 آذر 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ، یمانی دروغین ـ بخش اول ـ

چكیده

این مقاله با هدف بررسی برخی از ادله روایی یكی از مدعیان نیابت، با عنوان احمد بن اسماعیل بصری می باشد.این فرد خود را فرزند با واسطه امام مهدی (علی السلام) ،رسول وزمینه ساز ظهور معرفی نموده، و ادعا دارد پس از ایشان به حكومت وخلافت خواهد رسید .

او تلاش نموده است تا با بهره گیری از روایات معصومین (علیهم السلام) ادعای خود را اثبات نماید.همچنین مریدان این شخص ادعا دارند كه تمام بیانات و ادله این فرد نشات گرفته از علم الهی او بوده و امكان نقد هیچ یك از ادعاهای مطرح شده وجود ندارد . اما پس از بررسی ادله مطرح شده ، متوجه می شویم كه این فرد با تمسك به روایات غیر مستند ،بهره گیری از منابع غیر علمی، تقطیع روایات و تحریف معنا و دلالت آنان، قصد در فریب مخاطبان خود داشته است .

نو بودن این جریان در كشور ایران، و احساس نیاز به تحلیلی علمی و بر گرفته از منابع مورد اعتماد این گروه،موجب گردید تا پس از معرفی این فرد و روش تبلیغاتی او ،به نقد برخی از ادله روایی او بپردازیم . روش این مقاله توصیفی –تحلیلی بوده وآنچه كه بدست آمده است ،نسبت های دروغ این فرد به ائمه (علیهم السلام) و استفاده از عدم سواد حدیثی طرفدارانش می باشد.و تلاش گردیده تا با بررسی برخی از ادله مورد ادعا،و با توجه به اینكه وصی و جانشین امام مهدی (علیه السلام) باید برخوردار از علم و عصمت باشد ،بطلان ادعای او را اثبات نماییم.

كلید واژه ها:

احمد،بصره ،یمانی، ، امام مهدی (علیه السلام)، الحسن ،دابة الارض،مهدی اول.

مقدمه

مهدویت ،بزرگترین جریان معنوی –معرفتی است.و دقت در بررسی مباحث آن همانند دیگر موضوعات تخصصی، امری متعلق به اهل فن و عالمان این عرصه می باشد.

اندیشه مهدویت در عرصه های مختلف زندگی جوامع اسلامی به ویژه شیعیان،رونق بسیار داشته و پیروانی از جان گذشته گرد خود فراهم آورده است.بد اندیشان ، امویان و عباسیان زمانه به درستی درك نمودند كه كمترین پیامد باور به این موضوع ، احیای تفكر اسلامی،رشد فرهنگ شیعی و ظلم ستیزی است؛كه این سبك از زندگی و بینش به هیچ عنوان سازگاری با بنیان ها و دنیای آنان ندارد.از این روی همیشه بر آن بوده اند تا اگر چه نمی توانند این فرهنگ را از بین ببرند ،اما به صورت مستقیم و یا از طریق مزدوران خود،آن را تحریف نموده و از پویایی آن جلوگری نمایند.

متاسفانه نادانی و جهل برخی از دوستداران و پیروان این الهیات ناب اسلامی ،باعث گردیده تا آب در آسیاب دشمنان ریخته و كار آنان سهل گردد.

از این جا ارائه عالمانه فرهنگ انتظار و مهدویت حاضر ضرورتی عینی می یابد، تا این جریان را از آسیب های ناشی از حركت های جاهلانه و سوء استفاده های شیادان حفظ نموده و به مانند همیشه این فرهنگ اصیل اسلامی الهام بخش تمامی آزادی خواهان جهان باشد و به جای سرخوردگی ،امید افزایی رادر جامعه منتظران به همراه بیاورد.

به یقین اگر در جامعه ای علم رشد یافته و تبیین صحیح و منطقی از دین صورت پذیرد،و پس از بیان اصول و معیار های عالمانه،فرهنگ پرسشگری در میان مردم رواج یابد،كمتر شاهد مكر و حیله مدعیان دروغین وسوء استفاده كنندگان از اندیشه مهدویت خواهیم بود.

از طرف دیگر عالمان دینی و متخصصان در امر مهدویت وظیفه دارند تا علاوه بر تلاش در گسترش فرهنگ اصیل مهدوی، به انحرافات پاسخ داده و در غبار فتنه ها ،حق را بر مردم نمایان سازند و مردم نیز موظف به تبعیت در امور دینی و معارف الهی از متخصصان این امر كه علمای شیعه می باشند، گردیده اند.

این نوشتار بر این است تا به یاری خدای متعال ،گوشه ای از انحرافات یكی از مدعیان نیابت امام مهدی (علیه السلام) را نمایش دهد. به دلیل نوظهور بودن این جریان در ایران و عدم آگاهی دقیق از منابع و ادعاهای این گروه، شاهد برخی از نقد های اشتباه در این زمینه بوده ایم كه وسیله ای برای تخریب منتقدان را در اختیار طرفداران احمد بصری قرار داده است. لذا در ابتدای مقاله تلاش گردیده است نگاهی مختصر اما جامع و علمی به این فرد و جریان حامیانش، در اختیار خواننده قرار بگیرد .

ادامه مطلب

طبقه بندی: اعتقادات فرقه،
برچسب ها: احمد الحسن، یمانی موعود، امام احمد الحسن، دجال بصره، ادله روایی، محمد شهبازیان، انصار الامام المهدی،
دنبالک ها: بازگشت به صفحه اول،

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 10 آذر 1393 توسط سید احمد الحسن

نظرات شما ()

(تعداد کل صفحات:19) 1 2 3 4 5 6 7 ...