( این مطلب ثابت است و جدیدترین لینک ها در مورد سید احمد الحسن در پایین همین نوشتار درج می شود . )

یکی از شگردهای استعمار غربی برای ایجاد سلطه نظامی و سیاسی بر کشورهای اسلامی در راستای استحاله فرهنگی و تفرقه دینی تاسیس فر قه ها و جریانات مذهبی است  .
تاسیس مذهب قادیانی در پاکستان و بهائیت در ایران نمونه هایی از این فرقه ها و جریانات است .
فعالیت این فرقه ها در ایران و عراق ( خصوصا بعد از سقوط صدام ) با حمایت کانون های استعماری همواره رشد فزایندی را به همراه داشته است .
جریان مربوط به سید احمد الحسن ، وصی ، فرزند و فرستاده امام زمان ( عج ) در اواخر سالهای حاکمیت صدام بروز کرد .
وی با کمک برخی از باقیمانده های رژیم بعث ، تشکیلات وسیعی را در مناطقی همچون نجف ، کربلا ، ناصریه ، و بصره به راه انداخت .
موسس جریان فردی است به نام احمد اسماعیل از قبیله صیامر در حدود سال 1973 در منطقه ای به نام هویر از توابع شهرستان زبیر از استان بصره متولد شد .
وی در سال 1999 میلادی از دانشگاه مهندسی بصره فارغ التحصیل شد . مدتی نیز در حوزه علمیه شهید سیذ محمد صدر در نجف تلمذ نمود . ضمنا برادر وی نیز از نیروهای بعثی بوده است . احمد الحسن با اینکه سید نیست عمامه مشکی پوشیده و تظاهر به سیادت می نماید .
 
ــــــــــــــــــــــــــــ  پست های مرتبط با جریان احمد الحسن ــــــــــــــــــــــــــ

ــ
جریان شناسی  انصار المهدی ( فرقه یمانی )

ــ  نماد و نشان جریان یمانی

ــ  تاریخچه حزب بعث عراق از حامیان سید احمد الحسن

ــ  سیر ادعاهای سید احمد الحسن

ــ  دلایل سید احمد الحسن برای اثبات ادعاهای خود

ــ  بررسی حدیث یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیّاً ولم یقل : اثنا عشر اماماً

ــ  بررسی حدیث وصیت پیامبر در شب وفاتش ( یا علیّ سیکون بعدی اثنا عشر اماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدیّاً )

ــ  بررسی حدیث یا أبا حمزة إنّ منّا بعد القائم أحد عشر مهدیّاً من ولد الحسین ( مورد استناد سید احمد الحسن )

ــ  بررسی احادیث مورد استناد جریان یمانی ( أنّ منّا بعد القائم (عج) اثنا عشر مهدیّاً من ولد الحسین )

ــ  بررسی کلی احادیث مورد استناد سید احمد الحسن

ــ  ارتباط سید احمد الحسن با احادیث وارد شده در منابع شیعی

ــ  تشکیلات و بررسی عملکرد جریان یمانی احمد اسماعیل معروف به احمد الحسن الموعود

ــ  تبلیغ در فرقه یمانی ( سید احمد الحسن )

ــ  فعالیت نظامی طرفداران سید احمد الحسن

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش اول

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش دوم

ــ  اشکالات وتناقضات جریان یمانی ( سید احمد الحسن ) بخش سوم

ــ  توزیع جزوات انحرافی سید احمد الحسن ( جریان مدعی یمانی در گلزار شهدای شهر اهواز )

ــ  دستگیری دو نفر از اتباع فرقه منتسب به سید احمد الحسن در تخت جمشید


ــ  اقدام نظامی جریان مدعی یمانی در عراق ( خبر )

ــ  بایدها و نبایدها در مقابله با جریان یمانی ( سید احمد الحسن ها را چگونه بشناسیم ؟ )

ــ  کشف قبر حضرت زهرا ( س ) توسط سید احمد الحسن مدعی جریان یمانی

ــ  گفتگویی صمیمی با انصار امام مهدی ، دوستداران سید احمد الحسن

ــ  بررسی شجره سید احمد الحسن فرزند امام دوازدهم معروف به اول المهدیین


ــ  نقدی بر اعتقادات سید احمد الحسن از ابعاد مختلف

ــ  5 دلیل که اثبات می کند سید احمد الحسن فرزند امام مهدی است

ــ  سید احمد الحسن و پیوند با اسرائیل

ــ  سید احمد الحسن در گفتار امام مهدی کذاب مفتر است 

ــ  بررسی شخصیت یمانی و محدوده یمن در روایات ( گفت و شنود با یاران سید احمد )

ــ بانک مقالات در نقد سید احمد الحسن ( به زبان عربی ) 

ــ  ظهور پدر سید احمد الحسن در مصر ( میدان التحریر ) + عکس

ــ  درخواست همکاری و ارسال مدارک و مستندات خود پیرامون احمد الحسن

ــ  سید احمد الحسن و بی اطلاعی او از احادیث یمانی دروغش را آشکار کرد + تصاویر

ــ متن دعوت به مناظره سید احمد الحسن توسط حضرت آیت الله مشفقی اصفهانی

ــ گفتگوی حضرت آیت الله علی اکبر مهدی پور پیرامون سید احمد الحسن + دانلود فایل صوتی

ــ  سید احمد الحسن ( یمانی موعود ) آمد ولی زود آمد  !!!

ــ  بررسی ادعای خواب و ایمان به سید احمد الحسن ( یمانی موعود )

ــ  ملک عبدالله یا ملک فهد ؟!بعد از مرگ کدام یک بشارت ظهور داده شده ؟!

ــ  آیا سید احمد الحسن بهائیت معاصر است ؟

ــ ردپای سید احمد الحسن در جریان فراماسونری از نگاه علی اکبر رائفی پور

ــ نشست مهدوی با موضوع پرده برداری از چهره مدعی سید یمانی

ــ رد سید احمد الحسن ( جریان مدعی یمانی ) در دو بند

ــ نشر اکاذیب احمد الحسن در شهرستان های قم ، شیراز و اهواز

ــ مهدیین واقعی چه کسانی هستند ؟

ــ معنای وصیت در روایات

ــ خروج یمانی از صنعاء در یمن نه از بصره در عراق

ــ حکم نوشتن وصیت در شب وفات ( آیا پیامبر عمل واجبی را ترک گفته است ؟ )

ــ سلاح احمد الحسن چیست ؟ ( سلاح پیامبر ، علم نداشته یا حمایت استعمار )

ــ بررسی نقش استعمار و صهیونیست در تشکیل جریان مدعی یمانی و امثال آن

ــ دستگیری مبلغان جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) در استان فارس ( شیراز )

ــ دانلود کتاب ضربات الحیدریه (عربی) ردٌ علی احمد الحسن الکذاب 

ــ دعوای لفظی بین دو امام مهدی بالا گرفت ( امام مهدی ناصر محمد الیمانی و احمد الحسن )

ــ گفتگو با حجت الاسلام حجامی پیرامون احمد الحسن

ــ چند سوال ساده از پیروان احمد الحسن ( تحدی لکل القواطع )

ــ پاسخ به مقاله " مهمترین ادله روائی احمد الحسن " از بافته های مبلغین احمد الحسن

ــ لماذا احمد الحسن یحرم التقلید ؟ ( مختصر أدلة التقلید )

ــ  احمد الحسن اولین فرد از 313 یار امام علیه السلام 

ــ تحریف روایات نبوی توسط پیروان احمد الحسن

ــ توهین به پیامبر خدا حضرت ابراهیم خلیل الله توسط جریان مدعی یمانی احمد الحسن

ــ چند سوال یکی از مخاطبین سایت از پیروان احمد الحسن 

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع بررسی شجره خانوادگی احمد الحسن ( + امکان دانلود )

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع بررسی کلی ادله احمد الحسن ( + امکان دانلود )

ــ کلیپ کارشناسی باموضوع استفاده ازاحادیث جعلی برای اثبات احمدالحسن (+دانلود)

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع تقطیع روایات در اثبات احمد الحسن ( + دانلود )

ــ دروغ احمد الحسن در روز روشن + سند

ــ  کلیپ سخنرانی با موضوع ارتباط عبدالله هاشم و احمد الحسن 

ــ دانلود کتاب ردیه ای قاطع بر احمد بن اسماعیل الکاطع

ــ کلیپ کارشناسی ، موضوع : استفاده از روایات جعلی برای اثبات احمد الحسن 2

ــ کلیپ کارشناسی با موضوع دروغ پردازی در روایات جهت اثبات احمد الحسن

ــ دعوت به مباهله و پیشگویی های واهی شعارهای تبلیغاتی احمد الحسن 

ــ خواب و رؤیا دلیلی واهی بر اثبات احمد الحسن

ــ استخاره آیا می تواند دلیل بر اثبات احمد الحسن باشد ؟

ــ معجزه دلیل بر اثبات ادعاهای احمد الحسن !!

ــ چاپ کتاب ره افسانه در نقد جریان مدعی یمانی احمد الحسن

ــ ویژه نامه جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) به چاپ رسید .

ــ  حکایت احمد الحسن و مدعی جریان یمانی

ــ مناظره نماینده جریان انحرافی احمد الحسن و شبکه ولایت

ــ نشریه مدعی یمانی از جنس فیس بوک شماره اول

ــ چاپ کتاب نقد و بررسی  احمد اسماعیل نوشته حجت الاسلام ذکاوت

ــ فرایند ساخت جریان مدعی یمانی أحمد الحسن

ــ خبر شماره 1 ( محرمانه ) ویژه مخاطبین دارای کد رمز 

ــ بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ، یمانی دروغین ـ بخش اول ـ

ــ بررسی برخی ادله روایی احمد الحسن بصری ، یمانی دروغین ـ بخش دوم ـ

ــ نقد و بررسی آراء مدعیان مهدویت: با تكیه بر آراء احمد الحسن ـ نصرت الله آیتی ـ

ــ موکب احمد الحسن در مسیر پیاده روی اربعین حسینی

ــ مصاحبه با حجت الإسلام همایون : آیا احمد الحسن یک فرقه است ؟

ــ نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی ( احمد الحسن ) در قم

ــ احمد الحسن و جریان مدعی یمانی سر در آخور استعمار دارد 

ــگزارش نشست تخصصی جریان مدعی یمانی

ــ حجت الاسلام و المسلمین شهبازیان : جایگاه یمانی در روایات ظهور

ــ جریان احمد الحسن دقیقا تجدید فرقه بهائیت بوده و مشترکاتی با وهابیت نیز دارد

ــ

ــ

ــ





طبقه بندی: برگ اول، 
برچسب ها: سید احمد الحسن، یمانی، امام مهدی، مهدی اول، اول المهدیین، فرزند امام مهدی، احمد الحسن،  
دنبالک ها: سید احمد الحسن مدعی یمانی ( صفحه نخست )، سید یمانی کیست ؟، حقیقت بهائیت،  
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 22 اردیبهشت 1394 توسط سید احمد الحسن

خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در پایان هر هفته سلسله مطالبی متقن و مستدل در باب مهدویت ــ با عنوان "در انتظار منجی" ــ تولید و منتشر خواهد کرد؛ تا هم عرض ارادتی باشد به محضر امام زمان حضرت حجة بن الحسن المهدی(عج) و هم گامی باشد برای روشنگری درباره مسأله مهدویت در عصر هجوم غبارها و فتنه ها


میهمان این هفته خوانندگان ابنا «حجت الاسلام و المسلمین عبدالقادر همایون» پژوهشگر فرق و ادیان و کارشناس مباحث مهدویت است که مناظره هایی با مبلغان جریان احمد الحسن در شهرهای مختلف انجام داده است.

جریان احمد الحسن دقیقا کپی جریان بهائیت حتی در تلون عقیده است. احمد الحسن از رؤیت امام در خواب به رؤیت امام در بیداری و از آن به بابیت امام که نوعی دیگر از یمانی بودن است، رسیده است. و به تازگی مبلغان این جریان چهره‌ای از احمد الحسن معرفی می کنند که کاملا مطابق با امام زمان (عج) است. یعنی به مرور مطابق جریان بهائیت در حال انتقال کارکردهای امام زمان (عج) به احمد الحسن هستند. و بعید نیست که احمد الحسن ادعای پیامبری و خدایی نیز بکند. البته از چهره این افراد کاملا مشخص است که این کاره‌ نیستند و رهبری و هدایت این جریانات از طرف دست‌های پشت پرده‌ای است که قصد ضربه زدن به اسلام را دارند.

من همیشه گفته‌ام که مبلغان یمانی اگر کتاب‌های علی محمد شیرازی را خوانده بودند ۱۰۰% بهایی شده بودند زیرا آنان نیز به همین روش از روایات برای اثبات خود استفاده می کنند. اگر کتاب «ایقان» حسین علی نوری، پیامبر ساختگی بهایی را خوانده بودند نیز همین اتفاق برایشان می‌افتد. اگر این طریق استدلال را قبول دارند تا الان یا باید بابی، یا بهایی یا حداقل قادیانی شده بودند و از بی‌سوادی و عدم دسترسی به منابع، پیرو این جریان شده‌اند.

نکته دیگر این است که طبق روایت خودشان، این شخص بعد از امام دوازدهم می‌آید، پس چرا احمد الحسن قبل از حضرت آمده‌ است؟!
البته این افراد در جواب سوال فوق می‌گویند که احمد الحسن هنوز خروج نکرده است که ما برای این مطلب دو جواب داریم، اول اینکه اگر قرار باشد که بعد از حضرت خروج کند دیگر کارکرد یمانی بودن را ندارد زیرا یمانی قبل از خروج حضرت می‌آید و تناقض دارد! دوم اینکه ما به این افراد که می‌گویند خروج نکرده می‌گوییم که فریبتان داده‌اند، زیرا احمد الحسن تاکنون دو خروج داشته و اقدام به قیام مسلحانه بر علیه مراجع شیعی عراق نموده است.

متن کامل مصاحبه در ادامه مطلب



ادامه مطلب ( متن کامل مصاحبه را از این قسمت ببینید )

طبقه بندی: مصاحبه، 
برچسب ها: حجت الاسلام و المسلمین همایون، خبرگزاری ابنا، روشهای تبلیغ جریان احمد الحسن، المهدیون، سید احمد الحسن، تشابهات جریان احمد الحسن با بهائیت و وهابیت، نقد جریان احمد الحسن،  
دنبالک ها: سید احمد الحسن،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 خرداد 1394 توسط سید احمد الحسن

میهمان این هفته خوانندگان ابنا «حجت الاسلام و المسلمین محمد شهبازیان» كارشناس مركز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم و کارشناس مباحث مهدوی است که بحث "یمانی عصر ظهور" را با او مطرح نمودیم؛ بحثی که اینک با توجه به جریانات اخیر یمن، مورد علاقه و پیگیری منتظران موعود است. 

متن کامل مصاحبه با استاد شهبازیان را در زیر بخوانید:

ابـنا: جایگاه یمانی در نشانه های ظهور امام زمان(عج) چیست؟ 

ـــ بسم الله الرحمن الرحیم. در مورد یمانی آخرالزمان، روایاتی در منابع شیعه و سنی وجود دارد. 15 روایت و یک گزارش تاریخی از «سطیح کاهن» در منابع شیعی وجود دارد. در منابع اهل سنت هم در 3 روایت به بحث یمانی پرداخته اند. البته اهل سنت روایتی را هم با عنوان قحطانی دارند که بنده در تحقیقات خود به این نتیجه رسیدم که قحطانی نمی تواند یمانی باشد. پس عملاً مجموعه گزارش  و روایاتی که در شیعه و سنی نسبت به یمانی داریم 18 روایت است. 

ابـنا: این روایات معتبر هستند؟ 

ـــ همه این 18 روایت ضعف سند دارند؛ یعنی نمی توانیم واقعاً آنها را روایت معتبر بنامیم و بگوییم این روایت جزء روایت های معتبر ماست. اما از مجموع 15 روایت، 6 روایت قابل قبول است. یک سری روایات ضعیف هم با همدیگر همپوشانی دارند. از روایات اهل سنت نیز فقط یک روایت را قبول می کنیم. 

ابـنا: آیا مشخصات یمانی در این روایات ذکر شده است؟

ـــ در مورد ویژگی های یمانی آنچه که از مجموع روایات به دست می آید این است که نهایتاً می توانیم بگوییم که اصل یمانی قابل اثبات است و لا غیر. یعنی اینکه ما از روایات مشخصات ظاهری برای یمانی بیان کنیم، اینگونه نیست. اینکه مشخصه ای با عنوان اینکه اسم آن چیست و از کدام قبیله است؟ چیزی در روایات نداریم. یک نکته گنگ و مبهمی به عنوان یمانی وجود دارد. اگر این اصل را بپذیریم که یمانی جزء نشانه های ظهور است می گوییم یمانی از یمن خواهد آمد و جزء لشگریان مهدی(عج) خواهد بود. اما اسم آن چیست؟ چه حرکتی قرار است انجام دهد؟ چه ویژگی و خصوصیاتی دارد؟ و یاران آن چه کسانی هستند؟ چیزی در فضای روایات نداریم.

 

به علاوه اینکه در بحث یمانی روایات متعارضی داریم؛ در بعضی روایات آمده است که یمانی در دوره حضرت مهدی(عج) زنده است و فعالیت می کند. روایت دیگر می گوید یمانی نود سال قبل از مهدی(عج) کشته می شود، بعد فرزند او روی کار می آید و بعد از تولد امام زمان(عج) یمانی رجعت خواهد کرد. یعنی یمانی در حکومت مهدی(عج) رجعت می کند نه اینکه او به عنوان زمینه ساز حکومت مهدی(عج) است. در روایتی آمده است که خروج یمانی با سفیانی و خراسانی همزمان است؛ اما در روایتی دیگر، یمانی قبل از سفیانی حرکت می کند. در یک دسته روایات یمانی بر سفیانی غلبه می کند، اما در روایات دیگر، سفیانی بر یمانی غلبه می کند. از این تشتت روایات نمی توانیم نظر جامعی استخراج کنیم و تعدد یمانی ها برداشت کنیم. چون تعدد، زمانی است که وقتی روایات معتبر و فضای روایات را تحیل می کنیم به این تقسیم بندی دوگانه و یا سه گانه بودن یمانی برسانیم؛ در صورتی که همه در مورد ظهور مهدی(عج) و آمدن یک یمانی سخن می گویند. وجه تمایزی هم نیست که ـ بالفرض ـ یک یمانی از چین می آید و یک یمانی از یمن. همه روایات از یک عنوانی به نام یمانی صحبت می کنند.

پس تفاوت و تعارض بین روایات وجود دارد و از بین 18 روایت 10 یا 12 روایت ضعیف السند و غیر اعتبار است و علاوه بر ضعف سند به این روایات در کتب دیگر اعتنا نشده است. مثلا یک روایت در کتاب غیبت طوسی آمده و در جای دیگر بیان نشده است. نهایت چیزی که در مورد روایات یمانی می توانیم بگوییم این است که در روایات آمده که فردی یمانی از یمن خواهد آمد حال چه کسی است نمی دانیم؟ و در تطبیق مشکل داریم.

ادامه مصاحبه در ادامه مطلب



ادامه مطلب ( متن کامل مصاحبه را از این قسمت ببینید )

طبقه بندی: مصاحبه، 
برچسب ها: حجت الاسلام و المسلمین شهبازیان، یمانی در روایات، احمد الحسن، خبرگزاری ابنا، أبنا، مشخصات یمانی،  
دنبالک ها: احمد الحسن،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 خرداد 1394 توسط سید احمد الحسن
به گزارش مشرق، نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی، دیروز با حضور اساتید و طلاب حوزه علمیه و جمعی از علما در سالن همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد.
در ابتدای این نشست، حجت الاسلام همایون، گزارشی توصیفی از جریان موسوم به مدعیان یمانی، ارائه کرد و ویژگی‌های کلی این جریان و ادعاها و استدال‌های آن‌ها و همچنین اقدامات سیاسی و امنیتی آن‌ها را برشمرد. سپس آیت الله نجم الدین طبسی و آیت الله کورانی به ایراد سخن پرداختند.

جریانی که در این نشست به نقد گذاشته شد، به گفته حجت الاسلام همایون، جریان نوظهوری است به رهبری شخصی به نام احمد الحسن که متولد بصره و تحصیل‌کرده رشته مهندسی عمران در دانشگاه بصره است و مدت کوتاهی نیز در حوزه علمیه نجف درس خوانده است و هم‌اینک مدعی است که همان یمانی و در عین حال، فرزند  امام زمان (عج) و وصی ایشان است و امام زمان (عج) حکومت را در پایان عمر شریفشان به این شخص واگذار خواهند کرد!

این جریان فعالیت گسترده‌ای در اینترنت دارند و از این طریق، اقدام به جذب جوانان و به‌ویژه افراد مذهبی و متدین می‌کنند و از طرف دیگر، سابقه فعالیت نظامی این جریان در عراق نشان می‌دهد که آموزش نظامی نیز دیده‌اند و به احتمال زیاد از دولت‌های وهابی و صهیونیستی تغذیه می‌شوند.

آیت الله نجم الدین طبسی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، یکی از سخنرانان این نشست بود. وی در ابتدای سخن خود گفت: بر کسى پوشیده نیست که یمنى‌ها به اهل بیت (علیهم السلام) تعلق خاطر دارند. این قوم، از همان ابتدا با سخنرانى امیرالمومنین (علیه السلام) اسلام آوردند و از آن پس نیز به ائمه اطهار تعلق خاطر داشته‌اند. این مسئله در مساجد آن‌ها نیز مشهود است. وهابیت پنجاه سال در یمن فعالیت کرد و در دانشگاه‌ها و مدارس و مساجد یمن تلاش کرد که آن‌ها را تغییر دهد، ولى در همین مدت جنگ معلوم شد که إن اوهن البیوت لبیت العنکبوت!

ادامه مطلب

طبقه بندی: بانک اخبار، 
برچسب ها: احمد الحسن، امام احمد الحسن، امام یمانی، یمانی موعود، آیت الله طبسی، آیت الله کورانی، حجت الاسلام همایون،  
دنبالک ها: سید احمد الحسن،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 28 اردیبهشت 1394 توسط سید احمد الحسن

همگی کم و بیش در جریان نشانه‌ها و علامات ظهور حجت حق در آخرالزمان قرار گرفته‌ایم. البته اگر از برخی از دروغ‌پردازی‌ها و کذابیّه‌ها بگذریم، یکی از علائم و نشانه‌های ظهور امام عصر(ع) جلوه‌نمایی عده‌ای فرصت طلب و دست نشانده شیاطین رجیم هستند که از مهر و محبت دوستداران اهل‌بیت(ع) و یا کم اطلاعی عوام استفاده کرده و پا در ساحت قدسی مساله اساسی و محوری آخرالزمان گذاشته‌اند. یکی از این جریان‌های کذاب و منحرف گروه وابسته به احمد اسماعیل(ملقب به احمد حسن) است که با استفاده از جریان خروج یمانی خود را در کسوت و لوای حق درآورده و کار را به جایی رسانده که بعد از 10 سال همزمان مدعی سفیری، نیابت، فرزندی و جانشینی حضرت ولی عصر(ع) شده و بر سر این ادعا جان و مال و عرض شیعیان را به یغما می‌برد. به همین مناسبت در راستای شخصیت‌یابی و جریان‌شناسی این گروه ضاله به همت دفتر تبلیغات حوزه علمیه «نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی» با حضور سه تن از اساتید برجسته حوزه علمیه، حجت الاسلام و المسلمین عبدالقادر همایون، آیت الله نجم‌الدین طبسی، آیت الله شیخ علی کورانی برگزار و مباحث مفیدی مطرح شد که شرح مفصل آن در ذیل می‌آید:

به گزارش خبرنگار حلقه وصل، حجت‌الاسلام همایون با بیان اینکه همیشه حق در کنار باطل سنجیده می‌شود اظهار داشت: ورود و بروز جریان‌های انحرافی به رغم زحمات و خطراتی که برای اسلام دارد نشان می‌دهد مذهب تشیع از محکمات و حقیقت محض الهی است.

وی با تاکید بر اینکه جریان مدعی یمانی را نباید به عنوان یک فرقه محسوب و شناسایی کرد، گفت: دشمنان اسلام از همان ابتدا در پی تحقق فرقه 72 ملت در میان مسلمانان بوده‌اند و نباید به توطئه فرقه‌سازی و انشعاب‌پروری استعمار کمک کرد.

کارشناس فرق و ادیان با بیان اینکه مدعیان جریان یمانی در حد و شاخصه یک فرقه نیستند، افزود: فعالیت جریان یمانی با پیشتازی احمد اسماعیل بازگشت تاریخی به حدود 180 سال پیش است که در یک حرکت استعماری جریان‌هایی مانند بابیه، ازلیه، قادیانیه و بهائیت شکل گرفت.

حجت الاسلام همایون علت رشد و توسعه بهائیت را حمایت برنامه‌ریزی شده استعمارگران عنوان کرد و گفت: اگر امروز می‌بینیم که توجه فرقه‌سازان به جریان یمانی به سرکردگی احمدحسن زیاد شده است دلایل سیاسی و استعماری دارد.

تشریح سرگذشت مستر جیکاک

وی با اشاره به واقعه تاریخی نفوذ یک جاسوس اطلاعاتی انگلیس در میان قوم ایل بختیاری ادامه داد: در زمان جنگ جهانی دوم فردی به نام «مسترجیکاک» که یک سرهنگ انگلیسی بود به عنوان یک فرد لال وارد ایل بختیاری شد و طبق برنامه از خود وجاهت نشان داد تا زمانی که به قول خودش شفا یافت و صاحب کرامت شد و به «سید جیکاک» تغییر نام و کاربری داد.

این پژوهشگر فرق و ادیان با بیان اینکه این مرد شیاد مدعی بود هر وقت که بخواهد ائمه را در خواب می‌بیند و می‌تواند سید و غیر سید را از یکدیگر تشخیص دهد گفت: این مرد با یک جریان الکتریکی(شوکر) که بر روی عصایش بسته بود به مردم سیادت و عادی بودن افراد را نشان می‌داد؛ در یک حرکت کاملا استعمارگر پسندانه در زمان ملی شدن صنعت نفت مدعی شد که نفت یک ماده سیاه نجس است و نباید مردم ایران به داشتن آن افتخار کنند و اهمیتی بدهند!

حجت الاسلام همایون سپس به شخصیت‌شناسی و جریان‌شناسی جریان مدعی یمانی پرداخت و گفت: احمد اسماعیل که بعدها برای اینکه خود را به امام زمان نسبت دهد به احمد الحسن تغییر هویت داد بعد از فروپاشی حکومت بعثی‌ها در عراق اعلام موجودیت کرد؛ در واقع دانشجوی ترک تحصیل کرده رشته عمران در شهر بصره است که دو سالی هم در حوزه علمیه شهید صدر مشغول تحصیل می‌شود و ناگهان بنا به دلایلی مدعی جانشینی امام عصر شده و با دستاویز قراردادن قیام وعده داده شده یکی از زعمای شیعه(یمانی) مدعی می‌شود که یمانی اوست!

احمد حسن یک فرد عامی و کم سواد است

این پژوهشگر دینی با تاکید بر اینکه احمد حسن خود را به پنج واسطه فرزند امام زمان و جانشین ایشان معرفی می‌کند گفت: او در ابتدای قیام مدعی ملاقات با امام عصر(عج) درخواب و بیداری بود و الان هم مدعی است که ملاقات با ائمه اطهار(ع) در اراده خود اوست!

وی با بیان اینکه چندسالی است که احمد حسن خود را از انظار عمومی پنهان کرده و مدعی غیبت است گفت: این فرد که چند فایل صوتی از او باقی مانده شاید زنده نباشد اما اخیرا توسط مریدانش صاحب امر و حجت خدا شده و دارای عصمت هم است!

حجت الاسلام همایون با بیان اینکه احمد حسن خود را طبق حدیث وصیت اولین مهدی بعد از امام مهدی(عج) می‌داند گفت: واقعا چه معنایی می‌تواند داشته باشد فردی که حاضر نیست و در غیبت به سر می‌برد برای امام مهدی(عج) بیعت می‌گیرد؟!

سکوت جانشین امام زمان در مقابل ظلم تکفیری‌ها!

این پژوهشگر حوزه مهدویت با طرح این سوال که چرا جریان مدعی یمانی در مقابل خیل عظیم سفیانی‌ها سکوت کرده است، افزود: مگر احمد حسن مدعی نیست که همان مرد مورد تأیید ائمه اطهار(ع) است و در جهت ایجاد امنیت و آرامش و انتقام از متجاوزان و ظالمان قیام کرده است؛ پس چرا در مقابل گروه‌های ملحد و خونخواری مانند داعش و تکفیری‌ها سکوت کرده و به جان خودی‌ها و شیعیان افتاده است.

این کارشناس فرق و ادیان با طرح این موضوع که جریان یمانی متشکل از افرادی کم سواد اما پرمدعا و از خود راضی است، گفت: احمد حسن زمانی به مقام معظم رهبری نامه‌ای نوشت و از ایشان خواست چون جانشین امام عصر(عج) است، باید حکومت ایران را به او تحویل دهد! ضمن اینکه مبلغان این جریان، اخیرا گفته‌اند تنها با مراجع تقلید شیعه از جمله آیت الله جوادی آملی حاضر به مناظره و مباحثه هستند!

وی با تأکید بر اینکه احمد حسن یک فرد عامی و بی سواد است که حتی مشکلات معناداری در قرائت و تجوید قرآن کریم دارد، گفت: جریان یمانی شباهت عجیبی با جریان بهائیت دارد و صاحب سازمان و تشکیلات خاص و با شاخه نظامی و تروریستی است.

 حجت‌الاسلام همایون از انجام عملیات نظامی این جریان در عراق در سال‌های اخیر خبر داد و بیان داشت: این گروه ابتدا به همراهی با جریان دروغین دیگر به نام جند اسما اقدام به کشتار شیعیان کرد و سپس برای تبلیغ و اعلام ظهور احمد حسن در روز عاشورا هشت سال پیش جنگ به راه انداختند که چون عملیات لو رفت ناکام ماندند و از این به بعد بود که احمد حسن غایب(و شاید کشته) شد.

شباهت عجیب جریان یمانی با فرقه بهائیت

وی از شروع فعالیت اینترنتی این جریان در سال‌های اخیر اشاره کرد و گفت: طبق اعترافاتی که روحانی این جریان (آیت الله حمامی) دارد احمد حسن به امارات فرار کرده و تحت حمایت آنهاست.

حجت الاسلام همایون در ادامه به تحریفات و دروغ‌پردازی‌های این جریان پرداخت و گفت: تکفیر، دشمنی و فحاشی علیه مراجع تقلید شیعه، رد علم رجال، حرمت تقلید، انتقال کارکرد امام عصر به احمد حسن از جمله تحریفات این گروه وابسته به جریان استعماری است.

این کارشناس فرق و ادیان به شباهت‌های جریان مدعی یمانی به بهائیت اشاره کرد و گفت: این گروه از لحاظ سازمان و تشکیلات، استفاده از نماد مشترک، عدم تسلط به آیات قرآن، قتل علما و بزرگان شیعه، خشونت و ترور، سوء استفاده از آیات و روایات، اعتقاد به وجود 12 مهدی بعد از امام مهدی(ع) و در نهایت حمایت ویژه استعمارگران شباهت عجیبی به یکدیگر دارند.

منبع : پایگاه خبری تحلیلی حلقه وصال 





طبقه بندی: بانک اخبار،  استعمار و فرقه سازی، 
برچسب ها: احمد الحسن، آیت الله کورانی، حجت الاسلام و المسلمین همایون، آیت الله نجم الدین طبسی، نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی، دفتر تبلیغات قم،  
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 16 اردیبهشت 1394 توسط سید احمد الحسن
سرپرست اداره همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم گفت: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با هدف ارتقاء دانش مهدویت مبلغان، اقدام به برگزاری نشست تخصصی نقد و بررسی جریان مدعی یمانی می‌کند.

« حجت‌الاسلام ایاد کمالی اصل » افزود: یکی از افرادی که درصدد توسعه این انحرافات فعالیت‌های زیادی دارد «احمد الحسن یمانی» است که از ۱۰ سال پیش تاکنون در عراق و ایران در حال بسط تبلیغات انحرافی خود است.

کمالی اصل در خصوص زمان و مکان برگزاری این نشست گفت: این نشست پنج‌شنبه هفته آینده ــ دهم اردیبهشت ماه 1394 ــ از ساعت ۸ صبح الی ۱۳ در سالن الغدیر مرکز همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می‌شود.

سرپرست اداره همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی ضمن دعوت از حضور پر رنگ طلاب و مبلغان در این نشست بیان کرد: در این نشست از محضر اساتیدی همچون آیت‌الله شیخ علی کورانی، حجت‌الاسلام والمسلمین نجم‌الدین طبسی و دیگر کار‌شناسان حوزه مهدویت استفاده خواهیم کرد.

وی اظهار کرد: در نظر داریم پس از برگزاری این نشست تخصصی، یک دوره ۱۵ روزه برای آشنایی بیشتر و ارتقاء سطح علمی و دانش طلاب در این زمینه داشته باشیم.

شایان ذکر است جریان مدعی یمانی اخیرا فعالیت زیادی را در شهر قم و در بین طلاب سطوح پایین علوم دینی آغاز نموده است . 




طبقه بندی: بانک اخبار، 
برچسب ها: ahmad alhasan، سید احمد الحسن، مدعی یمانی، همایش دفتر تبلیغات، حجت‌الاسلام ایاد کمالی اصل، همایش‌های دفتر تبلیغات اسلامی، آیت الله کورانی،  
دنبالک ها: سید احمد الحسن،  
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 8 اردیبهشت 1394 توسط سید احمد الحسن
در وانفسای دوران آخرالزمان اتفاقات بیشماری را شاهد هستیم که ادعای فردی به نام احمد الحسن یکی از آن حوادث ناخوشایند دوران آخر الزمان می باشد . 

البته همان طور که وعده الهی درباره حضرت مهدی(عج) یقیناً تحقق خواهد یافت. یقیناً مدعیان و دروغگویانی رخ نموده و خواهند نمود، دروغگویانی که یا خود را مهدی می‌نامند یا وصی او و یا شعیب و یمانی و ... و یا زمان ظهور و ... توهم می‌کنند.

سخن کاملاً روشن است یا نباید وارد این امور شد یا باید اصول و ضوابط آن را فهمید و مطابق قاعده وارد شد، کسی حق ندارد و نباید وارد امور تخصصی شود، مگر متخصص باشد. هر چند موضوع مبتلا به عموم مردم باشد و همه شمول.

هیچ کسی به دلیل حس سلامت یا نیاز به سلامت و یا ضرورت تندرستی و سلامت؛ حق ندارد از بهداشت و امور فنی آن سخن بگوید یا نباید وارد این امر شد یا بر اساس قواعد آن باید وارد شد. عجیب است وقتی پای این مثال‌ها می‌رسد همه قبول دارند اما درباره دین مظلوم هر کسی به خود اجازه می‌دهد بی‌مهابا بتازد. سلیقه خود یا هوا و هوس خود را بر دین تحمیل می‌کند.

یکی پیدا می‌شود مطلبی را که شنیده یا درست نخوانده سر هم بندی می‌کند، بدون توجه به باقی روایات، یا بدون توجه به صدها آیه و روایت در امر به معروف، نهی از منکر و مبارزه با ظلم و جور و عدم همراهی با آنان؛ سکوت در مقابل ظلم و جور یا حتی دامن زدن به آن را توهم می‌کنند.

گاه بدون توجه به روایات لزوم مبارزه با ظلم و عدم استثناء قیام، عَلَم به نام مهدویت را هر نوع قیامی تفسیر کرده و آن را باطل و محکوم به شکست می‌دانند، بی‌توجه به روایاتی که قیام‌هایی را تأیید کرده‌اند، نظیر مردمی از قم، جماعتی از مشرق، دعا و تایید قیام زید بن علی در مقابل قیام ابومسلم خراسانی‌ها و زید النار برادر امام رضا و ...

گاه دیگری پیدا می‌شود یک نقل و حکایت ناقص را ولو از حسن بصری باشد، روایت می‌پندارد بعد شعیب بن صالح می‌شود از ری و هر روز گزینه‌ای از مسئولان نظام! دیگری خود را از بحث سندی و دلالی و علمی بی نیاز می‌داند، وقت ظهور تعیین می‌کند.

دیگری با حقد و کینه و نفوذ و دلار و ریال این و آن از میان هزاران روایات که وظیفه را مراجعه به عالمان دانسته و علما را وارثان و تنها راه دوران غیبت می‌داند، دم از ظهور صغری و حذف روحانیت می‌زند و به اینکه طبیعتاً عالمانی نیز (لزوماً علما و فقهای شیعه گفته نشده است) برای منافع خود مقابل امام می‌ایستند، دست دین و دینداران را از فقها و دین شناسان جدا کرده و همه را متهم به مقابله با امام عصر می‌کند.

دیگری چون وهابیون (نه اهل سنت و نه منصفان که روایات ائمه اثنی عشر را قبول دارند) از امام سیزدهم و چهاردهم و وصی امام سخن می‌گوید.

دیگری هنوز امام نیامده خود را وصی امام می‌داند و به زمین و زمان می‌تازد.

از میان آیات و روایات، محکمات، متشابهات را دست آویز قرار می‌دهد، خواب و استخاره می‌شود معیار حق و باطل .

کسی برای حب و بغض یا انتقاد بجا یا نابجایی، کلاً طرح نام و یاد امام را افسانه و خرافه و جاهلانه می‌پندارد.

دیگری به گونه‌ای سخن می‌گوید یا می‌نویسد که گویی اسرار عالم در اختیار اوست، ادعا می‌کند که چه کسی بر می‌گردد و یار حضرت می‌شود.

یا نباید کلاً از آیات و روایات سخن گفت و با صراحت مطرح کرد این بر اساس خواسته و دلخواه من است، هر چند مخالف دین باشد و یا اگر از روایات سخن گفته می‌شود باید خانواده روایی یک موضوع را دید، ناقلان و اعتبار سندی آن را فهمید و سپس با توجه به باقی دین، سخن گفت.

اگر این ضابطه عمل شود؛ چنین می‌شود:

1. حضرت در اوج مهربانی است مانند اجداد خویش، رحمة للعالمین است، با عموم مردم مهربان است، بر کارگزارانش سخت گیر است و یقیناً در مقابل او شیاطین انس و جن و مجرمین صف آرایی کرده و حضرت با یاری مستضعفان و صالحان جهان با آنان مبارزه خواهد کرد.

2. معیار پذیرش و نپذیرفتن امور خواب و استخاره نیست، اینان برای خود فرد نیز حجت شرعی نیست تا چه رسد بر اینکه از او امام و وصی ادعایی او بخواهد تایید یا تکذیب شود.

3. در امور دین با حدس و گمان و امور ظنی نمی‌توان حکم به صحت یا عدم صحت چیزی داد یا از آن سید خراسانی، شعیب ، سفیانی و دجال و یمانی در آورد.

4. مبارزه با ظلم و ستم و قیام عاقلانه و با تدبیر و حق طلبانه؛ نه تنها وابسته به زمانی نیست و استثنایی نخورده است که حتی برخی روایات کشته شدن در آن را نیز شهادت تضمین کرده‌اند.

5. زمان ظهور معلوم نیست و اهل بیت به صراحت از عدم اطلاع یا عدم بیان آن سخن گفته و تعیین کنندگان وقت را (بدون هیچ استثناء و قید و شرط) کذاب و دروغگو گفته‌اند.

6. دعا و آرزوی اتصال انقلاب اسلامی به ظهور و یا امید عمر طولانی برای افراد یا جریانات تا ظهور صحیح است اما قاطعانه سخن گفتن از این اتصال، بی منطق، غلط و ادعای اطلاع بر عالم غیب است.

7. یقیناً مهدی همان عزیز هم‌نام پیامبر (محمد) فرزند امام حسن عسکری و جناب نرجس است که عمری چون نوح و خضر طولانی دارد و غیبتی چون انبیاء پیشین دارد، عیسی(ع) به یاری او خواهد آمد و با وی نماز می گذارد. مهدی‌ای غیر از او نخواهد بود و نخواهد آمد.

8. با آمدن او رجعت اتفاق خواهد افتاد، رجعت برگشتی دوباره است که در قرآن ماجرای عُزیر پیامبر نمونه آن است که بعد صد سال مرگ دوباره زنده گشت؛ این اعتقادی است مسلم.

افرادی را روایات نام برده‌اند که یقیناً دوباره برخواهند گشت، چون ائمه اطهار، اصحاب کهف، نسیبه، ناصیه ماشطه و...، و درباره دیگران نامی برده نشده است؛ هر چند آرزوی آمدن دوباره و دعا و تلاش برای این امر ارزشمند است اما به یقین نمی‌توان از آمدن کسی غیر از نام برده شدگان در روایت سخن گفت.

9. حب، بغض و انتقاد دلیل نمی‌شود نام و یاد شخصیتی که چه از او یاد کنیم و چه نکنیم؛ ولی نعمت همه ماست و همه به او بدهکاریم، فراموش شود و یا هر کسی نامی از او برد به جریان یا تفکر و گروهی متهم شود.

10. نگذاریم ذکر و یاد امام و توجه به او با جهل و خرافه عجین شود و غافلانه یا ظالمانه به آن تفسیر شود.




طبقه بندی: فتنه های آخرالزمان، 
برچسب ها: احمد الحسن، ده نکته پیرامون دوران آخرالزمان، المهدیون، یمانی موعود، مدعی یمانی، ده مسأله مهدوی، آسیب های مهدویت،  
دنبالک ها: احمد الحسن ( صفحه نخست )،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 اسفند 1393 توسط سید احمد الحسن

هل توجد عندنا روایات ضعیفه و کاذبه ؟

احمد الحسن ( احمد اسماعیل ) واتباعه ابتدعوا منهجا جدیدا فی علم الحدیث والروایات بانه هناک لم یوجد عندنا روایة ضعیفة و قویة فکل روایة اخبرت عن اهل البیت فهی صحیحة ولا یجوز ردها و نری ان اهل البیت علیهم السلام هم قد منعوا الناس من الاخذ بکثیر من الروایات لوجود کذاب و مدلس فی ذلک الزمان و فی زماننا هذا .

قال الصادق علیه السلام: ” إن المغیرة بن سعید، دس فی كتب أصحاب أبی أحادیث لم یحدث بها أبی، رجال الكشی، الصفحة ۱۹۵٫

قال الصادق علیه السلام: إنا أهل بیت صادقون لا نخلو من كذاب یكذب علینا فیسقط صدقنا بكذبه علینا عند الناس. رجال الكشی، الصفحة ۲۵۷٫

قال یونس بن عبدالرحمن: وافیت العراق فوجدت جماعة من أصحاب أبی جعفر وأبی عبدالله علیهما السلام متوافرین، فسمعت منهم، وأخذت كتبهم، وعرضتها من بعد على أبی الحسن الرضا علیه السلام فأنكر منها أحادیث كثیرة أن تكون من أصحاب أبی عبدالله قال: ” إن أبا الخطاب كذب على أبی عبدالله، لعن الله أبا الخطاب وكذلك أصحاب أبی الخطاب، یدسون من هذه الاحادیث إلى یومنا هذا فی كتب أصحاب أبی عبدالله.

رجال الكشی، الصفحة ۱۹۵٫ ترجمة المغیرة الرقم ۱۰۳٫





طبقه بندی: بانک مقالات در رد سید احمد الحسن ( به زبان عربی )، 
برچسب ها: المهدیون، روایة ضعیفة، روایة قویة، احمد الحسن، سید أحمد الیمانی، أحمد ألبصری، ألمنقذ،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 22 بهمن 1393 توسط سید احمد الحسن
آیا نشانه ای وجود دارد که بتوانیم با آن حضرت مهدی را هنگام ظهور بشناسیم ؟؟؟
چگونه می توان هنگام ظهور امام زمان را شناخت و مدعیان دروغگو را از حضرت تشخیص بدهیم :
امام فرمود ای مفضل : هر بیعتی که از ظهور حضرت مهدی صورت بپذیرد بیعت کفر ونفاق و حیله می باشد پس خدا وند لعنت کند هرکس این بیعت را انجام بدهد وهرکس که با او بیعت شود
( در ادامه امام علیه السلام کیفیت بیعت گرفتن با امام عصر  در هنگام ظهور را برای مفضل به طور مفصل شرح می دهد تااینکه کسی ادعای مهدویت یا نیابت را نکند ) ادامه ی روایت : ای مفضل بلکه حضرت قائم علیه السلام به حرم اللهی تکیه می دهد ودست خود را در حالی که سفید دیده می شود برای بیعت جلو می آورد ومی فرماید این دست خدا واز طرف خدا وبه امر خدا می باشد سپس این آیه را می خواند ( همانا کسانی که باتو بیعت می کنند به طور قطع با خدا بیعت می کنند….)
پس اولین شخصی که دست امام را می بوسد وبا او بیعت می کند جبرئیل علیه السلام می باشد وبعد از او ملا ئکه و نجباء (بزرگان ) جن ، سپس نقباء با وی بیعت می کنند
وبعد از آن مردم در مکه جمع خواهند شد و می گویند این شخص که در کنار کعبه می باشد کیست؟ واین کسانی که همراه او هستند چه کسانی هستند ؟ واین علامتی که امشب از او دیدیم که قبلا اصلا از این نوع علامتها از کسی دیگر ندیده ایم چه علامتی بود؟ پس بعضی ها با تمسخر می گویند او همان صاحی بزغاله ها می باشد !
سپس بعضی از مردم به بعضی دیگر می گویند که آیا از اشخاصی که همراه وی هستند آیا کسی را می شناسید ؟ پس جواب می دهند که هیچ یک از اینها را نمی شناسیم مگر چهار نفر از اهل مکه وچهار نفر از اهل مدینه وآنها فلانی پسر فلانی وفلانی وفلانی …. می باشند
این جریان در ابتدای صبح و هنگام طلوع خورشید می باشد پس اگر خورشید طلوع کرد ونور حورشید ظاهر گشت پس یک ندا کننده ای با زبان عربی مبین تمام موجودات را مورد خطاب قرار می دهد
پس هر چه در زمین ودر آسمان هستند این ندا را می شنوند که می گوید : ای خلایق ( با اشاره به حضرت ) این مهدی آل محمد علیهم السلام می باشد و او را با اسم پیغمبر نام می برد و او را منتسب به پدرش امام حسن عسکری تا امام حسین علیهم السلام می کند.
با او بیعت کنید هدایت خواهید یافت وبا او مخالفت نکنید چرا که گمراه خواهید شد. پس اولین کسانی که دستان امام را در پیش می گیرند ملائکه می باشند سپس جن سپس نقباء.

ومی گویند در خدمت گذاری آماده ایم وبعد ازآن ، هیچ یک از مردم باقی نمی مانند که این صدا را نشنیده باشند ودر آن هنگام است که مردم از هر جا با اینکه از آن ندا از همدیگر سؤال می کنند به آن سمت حرکت می کنند وسپس جمع خواهند شد.

بحار الأنوار / جزء ۵۳ / صفحة [۸]




طبقه بندی: اتفاقات بعد از ظهور امام زمان ، 
برچسب ها: احمد الحسن، امام احمد الحسن، سید احمد، أنصار امام مهدی، أنصارالله، ألمهدیون، آلبیعه لله،  
دنبالک ها: صفحه نخست سایت المهدیون،  
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 22 بهمن 1393 توسط سید احمد الحسن
(تعداد کل صفحات:20)      1   2   3   4   5   6   7   ...